الأسرى في السيرة النبوية

رغم كون القتال عملية تزهق فيها الأرواح وتجرح الأبدان ، ويقصد

فإذا وضعت الحرب أوزارها ، ووقع المقاتلون من الكفار أسرى في

وهذه بعض مواقفه - صلى الله عليه وسلم مع الأسرى من خلال سيرته المشرفة :

أوصى النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ أصحابه بعد معركة بدر بمعاملة

من أهم الدلالات التي أفصح عنها فتح مكة موقف رسول الله

كان انتصار المسلمين على هوازن في حنين انتصارا كبيرا ، وكانت الغنائم

من الحقوق التي كفلها الإسلام للأسير حقُّ الطعام والكسوة ، فلا يجوز

إن معاملة الأسرى تختلف من عصر إلى آخر ، ومن شريعة إلى أخرى ،

بسم الله الرحمن الرحيم

لم تعرف البشرية محاربا وفاتحا أرحم بمحاربيه ومن يقع في يديه

من الأسرى من رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ .. ففي الوقت

الذي كانت فيه الجاهلية لا تعرف أخلاقيات للحروب ولا حقوق للأسرى

وتستباح الحرمات والأعراض ، جاء النبي - صلى الله عليه وسلم

- ليضع للعالمين تصورًا سامياً لحقوق الأسرى ، ورغم أنَّ هؤلاء الأسرى

ما هم إلا محاربون للإسلام ، إلا أن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ

أمر بالإحسان إليهم ، وقرَّر لهم واجبات وحقوقاً على المسلمين ،

منها : الحرية الدينية ، والحق في الطعام ، والكسوة ، والمعاملة

الحسنة ، وكلُّ ذلك له شواهد في سيرة النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ ..

وقبل أن نذكر بعضا من مواقفه - صلى الله عليه وسلم -

مع الأسرى نذكر طرفا من هديه ووصاياه المتعلقة بما قبل الحرب

وأثناءها ، لنرى أروع القيم الحضارية من سيرة خير البشرية ـ

صلى الله عليه وسلم

لم يكن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ ينظر إلى أعدائه نظرة لا تفرق

بين معاهد ومحارب ، ولم يكن ينقض العهود أو يغدر بأعدائه ،

بل كان يعامل كل فريق بمقتضى ما يربط بينهما من علاقات السلم والحرب

وقد لخص ابن القيم مُجْمل هديه ـ صلى الله عليه وسلم ـ في ذلك

في كتابه زاد المعاد فقال : " .. ثم كان الكفار معه بعد الأمر بالجهاد ثلاثة أقسام :

أهل صلح وهدنة ، وأهل حرب ، وأهل ذِّمة ، فأمر أن يتم لأهل العهد

والصلح عهدهم ، وأن يوَّفَّي لهم به ما استقاموا على العهد ، فإن

خاف منهم خيانة نبذ إلى عهدهم ، ولم يقاتلهم حتى يعلمهم بنقض العهد

وأُمِرَ أن يقاتل من نقض عهده ، ولما نزلت سورة " براءة "

نزلت ببيان حكم هذه الأقسام كلها ، فأمره فيها أن يقاتل عدوه من أهل

الكتاب حتى يعطوا الجزية أو يدخلوا في الإسلام ، وأمره بجهاد الكفار

والمنافقين والغلظة عليهم ، فجاهد الكفار بالسيف والسنان

والمنافقين بالحجة واللسان .."

فيها إلحاق أنواع الأذى بالأعداء ، فإن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ

شرع لأمته آدابا يتحلون بها قبل الحرب وأثناءها وبعدها ..

فعن سليمان بن بريدة عن أبيه قال : ( كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم

أيدي المسلمين ، راعى النبي - صلى الله عليه وسلم - معاني

الرحمة والكرامة الإنسانية التي تراعي مصلحة الدولة المسلمة وحقوق الأسرى

والتي لم يبلغها القانون الدولي الإنساني المعاصر فقال ـ

صلى الله عليه وسلم ـ : ( استوصوا بالأُسَارَى خيرا ) رواه الطبراني .

يقول ابن القيم في هديه ـ صلى الله عليه وسلم ـ في الأسرى : "

كان يَمُنّ على بعضهم (يطلق سراحهم بلا فداء) ، ويقتل بعضهم ،

ويفادي بعضهم بالمال ، وبعضهم بأسارى المسلمين

فعل ذلك كلّه بحسب المصلحة .. "

أسرى المشركين معاملة حسنة ، وقال لهم : ( استوصوا بالأسارى خيرا )

رواه الطبراني ، وبهذه التوصية النبوية الكريمة ظهر تحقيق قول الله تعالى :

{ وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكِيناً وَيَتِيماً وَأَسِيراً } (الإنسان:

فقد امتثل الصحابة - رضوان الله عليهم - وصية النبي

صلى الله عليه وسلم ـ وضربوا أروع الأمثلة في معاملة الأسرى ..

يقول أخٌ لمصعب بن عميرـ رضي الله عنه ـ : " وكنت في نفر من الأنصار

فكانوا إذا قدموا غداءهم وعشاءهم أكلوا التمر وأطعموني البر،

لوصية رسول الله - صلى الله عليه وسلم - " رواه الطبراني .

ويقول أبو العاص بن الربيع : " كنت في رهط من الأنصار جزاهم الله خيراً

كنا إذا تعشينا أو تغدينا آثروني بالخبز وأكلوا التمر، والخبز معهم قليل

والتمر زادهم ، حتى إن الرجل لتقع في يده كسرة فيدفعها إليّ " ،

وكان الوليد بن الوليد بن المغيرة يقول مثل ذلك ويزيد قوله :

" وكانوا يحملوننا ويمشون " ..

وعاد أولئك الأسرى إلى مكة وكل حديثهم عن كرم أخلاق رسول الله

ـ صلى الله عليه وسلم ـ وأصحابه ، وعن محبته وسماحته

وعن دعوته وما فيها من البر والتقوى ، والإصلاح والخير.

وقد تركت هذه المعاملة الحسنة أثرها في قلوب هؤلاء الأسرى

فأسلم كثير منهم في أوقاتٍ لاحقة ، فأسلم أبو عزيزعقيب بدر

بعد وصول الأسرى إلى المدينة ، وأسلم معه السائب بن عبيد..

كان من بين الأسرى الذين أسرهم المسلمون في غزوة بني المصطلق

جويرية بنت الحارث بن ضرارسيد قومه ، وكانت بركة على قومها

فقد ذكرت ـ أم المؤمنين ـ عائشة : ( أن جويرية أتت إلى النبي

المصطلق ، فما أعلم امرأة أعظم بركة على قومها منها ) رواه أحمد .

ومن ثم تعتبر غزوة بني المصطلق (المريسيع) من الغزوات الفريدة

المباركة التي أسلمت عقبها قبيلة بأسرها ، وكان زواج النبي

ـ صلى الله عليه وسلم ـ بجويرية ـ رضي الله عنها ـ السبب في ذلك ،

إذ استكثر الصحابة على أنفسهم ، أن يكون أصهار رسول الله ـ

صلى الله عليه وسلم ـ تحت أيديهم أسرى ، فأعتقوهم جميعا بغير فداء ..

كانت غزوة بني قريظة نتيجة من نتائج غزوة الأحزاب حيث تم فيها

محاسبة يهود بني قريظة الذين نقضوا العهد مع النبي - صلى الله عليه وسلم -

في أحلك الظروف وأقساها ، وتآمروا مع كفار قريش على المسلمين ..

بعد عودة النبي - صلى الله عليه وسلم - من الخندق ووضعه السلاح

أمر الله تعالى نبيه بقتال بني قريظة ، فأمر - صلى الله عليه وسلم -

أصحابه بالتوجه إليهم .. وضرب المسلمون الحصار على بني قريظة

خمسا وعشرين ليلة ، ولما اشتد الحصار وعظم البلاء على بني قريظة

أرادوا الاستسلام والنزول على أن يُحَّكِّم الرسول - صلى الله عليه وسلم -

فيهم سعد بن معاذ ـ رضي الله عنه ـ إذ رأوا أنه سيرأف بهم بسبب الحلف

بينهم وبين قومه الأوس ، فجئ بسعد محمولا لأصابته بسهم في ذراعه

يوم الخندق ، فقضى أن تقتل المقاتلة وأن تسبى النساء والذرية ،

وأن تقسم أموالهم ، فأقره رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وقال :

( قضيت بحكم الله ) رواه البخاري .

وهذا جزاء عادل نزل بمن غدر بالمسلمين ، فكان جزاؤهم من عملهم

حين عرَّضُوا بخيانتهم أرواح المسلمين للقتل ، وأموالهم للنهب

ونساءهم وذراريهم للسبي ، فكان أن عوقبوا بذلك جزاء وفاقا .

ـ صلى الله عليه وسلم ـ من أهلها الذين ناصبوه العداء منذ أن بدأ بتبليغ

دعوته ، فبعد أن أكرمه الله ونصره عليهم ، وتمكن منهم ، وهم الذين

آذوه ، وأهالوا التراب على رأسه ، وحاصروه في شعب أبي طالب ثلاث

سنين ، حتى أكل هو ومن معه ورق الشجر ، بل وتآمروا عليه بالقتل

وعذبوا أصحابه أشد العذاب ، وسلبوا أموالهم وديارهم ، وأجلوهم عن

بلادهم ، لكنه - صلى الله عليه وسلم - قابل كل تلك الإساءات بموقف

كريم في العفو ـ يليق بمن أرسله الله رحمة للعالمين ـ ، فقال لهم :

كريم ، قال : اذهبوا فأنتم الطلقاء ) رواه البيهقي .

كثيرة ، كما أسروا عدداً ضخماً من المشركين معظمهم من نساء هوازن

وأطفالها ، وعندما عاد النبي - صلى الله عليه وسلم - ، جاء وفد

هوازن لرسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ بالجعرانة وقد أسلموا ، فقالوا :

يارسول الله إنا أصل وعشيرة ، وقد أصابنا من البلاء مالم يخف

عليك ، فامنن علينا منَّ الله عليك ..

وسرعان ما لبَّى النبي - صلى الله عليه وسلم - الطلب بما عُرِف عنه

من تسامح وعفو وكرم ، وأطلق سراح كل الأسرى ، فلقد كان

ـ صلى الله عليه وسلم ـ ينشد في ذروة انتصاره أن يدخل الناس

في دين الله ، أكثر من نشدانه عقابهم أو الانتقام منهم ..

وبهذه الرحمة والسياسة الحكيمة استطاع النبي - صلى الله عليه وسلم -

أن يكسب هوازن وحلفاءها إلى صف الإسلام ، واتخذ من هذه القبيلة

القوية رأس حربة يضرب بها قوى الوثنية في المنطقة ..

تركه بدون طعام وشراب حتى يهلك ، وقد عنون البخاري في صحيحه

بابًا أسماه : " باب الكسوة للأسارى " ..

بل من حقوق الأسير حقُّه في ممارسة شعائر دينه خلال مدَّة أسره ، فلا

يُجْبَرُ الأسير على اعتناق الإسلام ، ولم يُعْرَف عن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ

أنه أجبر أسيرًا على اعتناق الإسلام ، ومن ثم لما رأى بعض الأسرى

تلك المعاملة من رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ دفعهم ذلك إلى

اعتناق الإسلام ، وكان ذلك بعد إطلاق سراحهم ، كما فعل ثُمَامَةُ بْنُ أُثَالٍ

ـ رضي الله عنه ـ ، فبعد أن أمر النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ

بإطلاق سراحه , ذهب ليغتسل ويُسْلِمَ ، وكذلك فعل الوليد بن أبي الوليد

بعد أن افتداه أهله من رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ أسلم ، فقيل له :

لماذا أسلمت بعد الفداء ؟ ، فقال : حتى لا يظنَّ أحد أنما أسلمتُ من عَجْزِ الأسر ..

ومن ذلك أيضًا ما فعله النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ مع غَوْرَثِ بْنِ الحارث

الذي استلَّ سيف النبي من الشجرة ، وقال له : من يمنعك مني ؟

وعندما وقع السيف من الرجل وأصبح في يد رسول الله ، لم يجبره النبي

ـ صلى الله عليه وسلم ـ على الدخول في الإسلام ، بل عفا عنه

وتركه حرًّا طليقًا ، فأسلم بعد ذلك ..

فبعض الأمم كانت تفتك بالأسرى لإرهاب عدوها ، ولم تعرف الأمم

قانونًا لمعاملة الأسرى قبل الإسلام ، وقد راعى النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ

معاني الرحمة والكرامة الإنسانية مع الأسرى من أعدائه ، تلكم الرحمة

التي لم يبلغها القانون الدولي الإنساني المعاصر ، فقال ـ

صلى الله عليه وسلم ـ وصيته العامة والشاملة لكل إحسان وخير بالأسرى :

( استوصوا بالأسارى خيرا ) رواه الطبراني .